解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。 然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申 、韩复生， 不能加也。... 更多 >>